Cissy Art

Stel je voor dat je zou kunnen veranderen in een kalm, ontspannen bewustzijn wanneer dat nodig is. Dit is moeiteloze opmerkzaamheid – een toestand die altijd voor ons beschikbaar is, maar die zo dichtbij en zo goed is dat we die vaak niet kunnen zien of accepteren. In deze zeer praktische cursus onder leiding van Loch Kelly leren we hoe we dit bewustzijn kunnen vinden en behouden om een ​​natuurlijk geluk te ontgrendelen dat altijd bij ons is geweest.

De resultaten zijn binnen: mindfulness-meditatie is een van de beste dingen die je voor jezelf kunt doen. In de afgelopen 20 jaar heeft wetenschappelijk onderzoek aangetoond dat mindfulness stressgerelateerde symptomen, angst, depressie en chronische pijn verlicht, en het is ook bewezen dat het de cognitieve functie verbetert, de immuniteit verhoogt en de bloeddruk verlaagt.

Wat veel mindfulnessbeoefenaars niet weten, is dat er nog meer oefenstadia zijn die diepere diepere lagen van lijden verlichten, wat leidt tot een meer duurzaam, gelijkmoedig gevoel van welzijn.

Meer dan zes eenheden ontdek je nieuwe en effectieve methoden om:

Word wakker met een wakker bewustzijn dat altijd en overal toegankelijk is

Verschuiving uit onze op gedachten gebaseerde identiteit, die ons bindt en beperkt

Leef vanuit een plaats die helder, kalm en onderling verbonden is versus een plaats die gehecht, gecontracteerd en angstig is

Ga van onze gewone, grijpende en opgewonden geest naar onze ontwaakte hartgeest

Afstand nemen van ons kleine, afzonderlijke zelfgevoel dat voortdurend ontevreden is

Maak de knopen van oude, destructieve gewoonten los

Ondersteun mededogen ontwaken, creativiteit en verbinding met op onderzoek gebaseerde inzichten uit de hedendaagse psychologie en neurowetenschappen

Mindfulness heeft zijn wortels in wijsheidstradities over de hele wereld en staat vooral centraal in de boeddhistische praktijk. Basis mindfulness richt zich op initiële praktijken in boeddhistische tradities. Moeiteloze opmerkzaamheid is het volgende natuurlijke stadium van beoefening en maakt deel uit van alle boeddhistische tradities die in de Theravada-traditie ‘ongevraagde aandacht’ worden genoemd.

Als het gaat om een ​​gesprek, kunnen de kracht van onze gewoonten en de druk van sociale instellingen het buitengewoon moeilijk maken om het bewustzijn te behouden. Hier dient mindfulnessbeoefening als basis. We kunnen de gespreksarena zelf gebruiken als oefenterrein voor aanwezigheid, technieken gebruiken om bewustzijn te verankeren in het midden van uitwisseling en het vermogen tot relationeel bewustzijn ontwikkelen.

Bewust kiezen wanneer te spreken en wanneer te luisteren is essentieel voor een zinvol gesprek. In sommige opzichten is het de meest elementaire communicatieve vaardigheid. Hoe vaak heb je iets gezegd, alleen maar om te wensen dat je het even terug kon nemen nadat de woorden je mond verlieten? Of klik op “Verzenden” op een e-mail terwijl het misschien beter was om de zaken af ​​te laten koelen? Het is net zo belangrijk om de moed te hebben om ons stuk te zeggen. Als we niet praten, kunnen we het gevoel hebben dat we onszelf of onze geliefden in de steek hebben gelaten.

Gesprek is een dynamisch samenspel tussen ieders keuze om te spreken of te luisteren. Als die keuzes bewust en respectvol zijn, zijn gesprekken meestal productiever en leuker. Als die keuzes onbewust of impulsief zijn, zijn gesprekken vaak minder productief en meer stressvol.

Verwant: Zeg het goed

Ik noem dit moment het ‘keuzepunt’ tussen spreken en luisteren. Met aanwezigheid biedt elk moment een keuze. Ons vermogen om aanwezig te blijven op het keuzepunt vergt oefening. Soms racet het keuzemoment als een verkeersbord terwijl we 75 mijl per uur op de snelweg rijden. De impuls om te spreken kan zo sterk zijn dat het ons ertoe aanzet om te verbaliseren om de interne druk te verminderen. Als we neigen naar de rustigere kant, kan het voelen alsof die openingen in een gesprek verdwijnen voordat we onze stem kunnen opbrengen.

Hier komt mindfulness om de hoek kijken. Bij meditatie leren we hoe we onaangename gewaarwordingen (kniepijn, pijnlijke rug) kunnen waarnemen zonder onmiddellijk te reageren. We ontwikkelen het vermogen om bewust te zijn van een impuls zonder ernaar te handelen.

De angst die we in een gesprek voelen, is meestal geworteld in diepere behoeften die moeten worden gezien of gehoord, behoeften aan veiligheid, acceptatie, erbij horen, enzovoort. Hoe minder vertrouwen we hebben om aan die behoeften te voldoen, hoe meer druk we zullen ervaren om te spreken of te zwijgen.

Verzamel verdienste

Wat de omstandigheden ook zijn, er is een verschil tussen mensen die verdiensten (of positiviteit) verzamelen en mensen die dat niet doen. Wat bedoel ik met het verzamelen van verdiensten? Ten eerste is het om compassie te cultiveren; een altruïstische motivatie hebben en dingen doen om anderen te helpen. Het is om mensen op een gepaste manier te helpen, zoals het geven van advies, en ook om gul en gedisciplineerd te zijn en geduld te ontwikkelen – om dit soort eigenschappen te ontwikkelen en dingen te doen met een pure, oprechte wens om te helpen.

Zoek goede rolmodellen

Naast het vergaren van verdiensten, hebben we ook goede rolmodellen nodig om te volgen. Het is meer dan 2500 jaar geleden dat Boeddha Shakyamuni in parinirvana overging, maar de overdracht van zijn leringen blijft belichaamd en gehandhaafd in de oprechte en gekwalificeerde dharmaleraren van vandaag. Deze leraren zijn uitstekende rolmodellen voor ons, en hun voorbeeld en leringen volgen is ook uitstekend.

Benader alle inspanningen met intelligentie

Welke activiteiten u ook doet, of ze nu alledaags of spiritueel zijn, u moet ze met intelligentie benaderen. Je moet jezelf afvragen: ‘Oké, welke kwaliteiten zijn nodig om deze rol te vervullen? Hoe moet dit werk worden gedaan? Welke informatie is nodig? ‘ Je moet de nodige vaardigheden en kwaliteiten verwerven, luisteren naar en leren van anderen en jezelf veranderen.

Koester waardigheid en vertrouwen

Soms komen we problemen en uitdagingen tegen in ons alledaagse leven of ervaren we mislukkingen. Op zulke momenten mogen we ons niet door onze tegenslag laten beroven van onze waardigheid en ons vertrouwen. In plaats daarvan moeten we de situatie op een constructieve manier benaderen.

Je hebt deze zin toch al gehoord … om af te vallen eet je minder of zelfs jezelf herhaal je het dagelijks

We zijn allemaal “op dieet”. Voor of na vakantie, of je het nu leuk vindt of niet, je zult op dieet zijn of iemand uit je omgeving zal zijn en als gevolg daarvan stop je met eten, voer je alle magische behandelingen uit die op internet worden aanbevolen en zelfs het nemen of injecteren van medicijnen die in strijd zijn met uw gezondheid … maar iedereen om me heen doet het en ik hoor geen enkele reden om dat niet te doen, zelfs niet als u gevallen kent van plaatselijke infecties, hartaanvallen, lage bloeddruk, chronische hypothyreoïdie en zelfs de dood van andere patiënten.

Welk dieet ga ik dit jaar doen? Nou, ik zeg je dat stoppen met eten niet de beste optie is.

Ik hoop dat er meer dan één is die begint te begrijpen dat 3 maanden op dieet zijn van honger en de rest van het jaar sla eten geen winnende combinatie is. Het simpele antwoord op deze vraag is ja, maar het echte antwoord is nee.

Als je onder normale omstandigheden minder calorieën eet, val je af. Op deze manier gezegd lijkt het gemakkelijk en logisch, maar er zijn andere factoren die het succes of falen van deze vreselijke manier om minder te eten zullen bepalen om af te vallen. Met deze techniek is het de perfecte manier om honger te lijden, te wanhopen en weer te eten. Deze vicieuze cirkel wordt keer op keer herhaald, zonder dat we ons doel kunnen bereiken.